Darrera de la catedral repetim la instantània que temps ençà va ser capturada. El temps es fragmenta al arribar a aquest punt. S'haurà acabat la nostra aventura?
martes, 15 de abril de 2008
Reproduim la historia
Darrera de la catedral repetim la instantània que temps ençà va ser capturada. El temps es fragmenta al arribar a aquest punt. S'haurà acabat la nostra aventura?
La catedral i el seu claustre
En aquest entorn idílic hi descansa Jaume Balmes. La bellesa es rica i provoca una sensació de descans inexplicable.
Un homenatge al record
Gaudí va fer una escultura per al record. Aquest gran arquitecte català i el filòsof Jaume Balmes resten per al record de tots els vigatans ja que actualmente, on abans hi habia la farola modernista arta hi ha en Merma, un estrany ninot de cap gros.
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El successor misteriós
Si fa un temps fou un gran bisbe de la comarca, avui esdevé un missatge clau per la nostra aventura.
Lo força ens emputja cap a un edifici emblemàtic de la ciutat, on actualment hi conviuent moltes ments que s'estant formant.
El triangle de la universitat
Al més pur estil d'El Codi da Vinci, el símbol màsonic esdevé un protagonista en plena facultat. Pot ser que l'enigma estigui sòta el triangle, dins l'estrella de David?
Olorem el secret
Un pou i una serp. El cap de l'animal indica la direcció de la capsa secreta. Estem a prop del final!
Merma mermelada...
Hem creuat la plaça i hem trobat un bitllet de 5000 ptes!
El tema es anar cap al seminari i que ens trobem amb el guàrdia...Quin misteri ens aguardrà el seminari? Com a mínim, el cartell és més sinistre que els anteriors...
El tema es anar cap al seminari i que ens trobem amb el guàrdia...Quin misteri ens aguardrà el seminari? Com a mínim, el cartell és més sinistre que els anteriors...
Enigma de Sant Joan finiquitao
Fixat en un llibre tot ho hem trobat.
Un any i un esser que ens inspira, un cementiri secret :)
Un any i un esser que ens inspira, un cementiri secret :)
Donant voltes i més voltes
L'equip està desorientat. Jaume Balmes ens indica una nova pista. ¿Serà la correcta? ¿O ens estarán mentint? Quilosap.
Otra cosa, mariposa
Enmig d'un plana de cingles reclosa, com reina que guarden de dia i de nit els braços de l'aspre Montseny i del Tossa desperta somnia la ciutat de vic...
Segona pista: En la Garriga
La clave se haya en esta casa. Fundada en 1907. Hay que movilizarse. Nos separamos dos grupos, uno se queda en vic y otro se desplaza a dicha población modernista...
pista cartes sant joan
Cartas Católicas
I Carta del Apóstol Juan
Las tres Cartas que llevan el nombre de San Juan —una más general, importantísima, y las otras muy breves— han sido escritas por el mismo autor del cuarto Evangelio (véase su nota introductoria). Este es, dice el Oficio de San Juan, aquel discípulo que Jesús amaba (Juan 21, 7) y al que fueron revelados los secretos del cielo; aquel que se reclinó en la Cena sobre el pecho del Señor (Juan 21, 20) y que allí bebió, en la fuente del sagrado Pecho, raudales de sabiduría que encerró en su Evangelio.
La primera Epístola carece de encabezamiento, lo que dio lugar a que algunos dudasen de su autenticidad. Mas, a pesar de faltar el nombre del autor, existe una unánime y constante tradición en el sentido de que esta Carta incomparablemente sublime ha de atribuirse, como las dos que le siguen y el Apocalipsis, al Apóstol San Juan, hijo de Zebedeo y hermano de Santiago el Mayor, y así lo confirmó el Concilio Tridentino al señalar el canon de las Sagradas Escrituras. La falta de título al comienzo y de saludo al final se explicaría, según la opinión común, por su íntima relación con el cuarto Evangelio, al cual sirve de introducción (cf. 1, 3), y también de corolario, pues se ha dicho con razón que si el Evangelio de San Juan nos hace franquear los umbrales de la casa del Padre, esta Epístola íntimamente familiar hace que nos sintamos allí como "hijitos" en la propia casa.
Según lo dicho se calcula que data de fines del primer siglo y se la considera dirigida, como el Apocalipsis, a las iglesias del Asia proconsular —y no sólo a aquellas siete del Apocalipsis (cf. 1, 4 y notas)— de las cuales, aunque no eran fundadas por él se habría hecho cargo el Apóstol después de su destierro en Patmos, donde escribiera su gran visión profética. El motivo de esta Carta fue adoctrinar a los fieles en los secretos de la vida espiritual para prevenirlos principalmente contra el pregnosticismo y los avances de los nicolaítas que contaminaban la viña de Cristo. Y así la ocasión de escribirla fue probablemente la que el mismo autor señala en 2, 18 s., como sucedió también con la de Judas (Judas 3 s.).
Veríamos así a Juan, aunque "Apóstol de la circuncisión" (Gál. 2, 9), instalado en Éfeso y aleccionando —treinta años después del Apóstol de los Gentiles y casi otro tanto después de la destrucción de Jerusalén— no sólo a los cristianos de origen israelita sino también a aquellos mismos gentiles a quienes San Pablo había escrito las más altas Epístolas de su cautividad en Roma. Pablo señalaba la posición doctrinal de hijos del Padre. Juan les muestra la íntima vida espiritual como tales.
No se nota en la Epístola división marcada; pero sí, como en el Evangelio de San Juan, las grandes ideas directrices: "luz, vida y amor", presentadas una y otra vez bajo los más nuevos y ricos aspectos, constituyendo sin duda el documento más alto de espiritualidad sobrenatural que ha sido dado a los hombres. Insiste sobre la divinidad de Jesucristo como Hijo del Padre y sobre la realidad de la Redención y de la Parusía, atacada por los herejes. Previene además contra esos "anticristos" e inculca de una manera singular la distinción entre las divinas Personas, la filiación divina del creyente, la vida de fe y confianza fundada en el amor con que Dios nos ama, y la caridad fraterna como inseparable del amor de Dios.
I Carta del Apóstol Juan
Las tres Cartas que llevan el nombre de San Juan —una más general, importantísima, y las otras muy breves— han sido escritas por el mismo autor del cuarto Evangelio (véase su nota introductoria). Este es, dice el Oficio de San Juan, aquel discípulo que Jesús amaba (Juan 21, 7) y al que fueron revelados los secretos del cielo; aquel que se reclinó en la Cena sobre el pecho del Señor (Juan 21, 20) y que allí bebió, en la fuente del sagrado Pecho, raudales de sabiduría que encerró en su Evangelio.
La primera Epístola carece de encabezamiento, lo que dio lugar a que algunos dudasen de su autenticidad. Mas, a pesar de faltar el nombre del autor, existe una unánime y constante tradición en el sentido de que esta Carta incomparablemente sublime ha de atribuirse, como las dos que le siguen y el Apocalipsis, al Apóstol San Juan, hijo de Zebedeo y hermano de Santiago el Mayor, y así lo confirmó el Concilio Tridentino al señalar el canon de las Sagradas Escrituras. La falta de título al comienzo y de saludo al final se explicaría, según la opinión común, por su íntima relación con el cuarto Evangelio, al cual sirve de introducción (cf. 1, 3), y también de corolario, pues se ha dicho con razón que si el Evangelio de San Juan nos hace franquear los umbrales de la casa del Padre, esta Epístola íntimamente familiar hace que nos sintamos allí como "hijitos" en la propia casa.
Según lo dicho se calcula que data de fines del primer siglo y se la considera dirigida, como el Apocalipsis, a las iglesias del Asia proconsular —y no sólo a aquellas siete del Apocalipsis (cf. 1, 4 y notas)— de las cuales, aunque no eran fundadas por él se habría hecho cargo el Apóstol después de su destierro en Patmos, donde escribiera su gran visión profética. El motivo de esta Carta fue adoctrinar a los fieles en los secretos de la vida espiritual para prevenirlos principalmente contra el pregnosticismo y los avances de los nicolaítas que contaminaban la viña de Cristo. Y así la ocasión de escribirla fue probablemente la que el mismo autor señala en 2, 18 s., como sucedió también con la de Judas (Judas 3 s.).
Veríamos así a Juan, aunque "Apóstol de la circuncisión" (Gál. 2, 9), instalado en Éfeso y aleccionando —treinta años después del Apóstol de los Gentiles y casi otro tanto después de la destrucción de Jerusalén— no sólo a los cristianos de origen israelita sino también a aquellos mismos gentiles a quienes San Pablo había escrito las más altas Epístolas de su cautividad en Roma. Pablo señalaba la posición doctrinal de hijos del Padre. Juan les muestra la íntima vida espiritual como tales.
No se nota en la Epístola división marcada; pero sí, como en el Evangelio de San Juan, las grandes ideas directrices: "luz, vida y amor", presentadas una y otra vez bajo los más nuevos y ricos aspectos, constituyendo sin duda el documento más alto de espiritualidad sobrenatural que ha sido dado a los hombres. Insiste sobre la divinidad de Jesucristo como Hijo del Padre y sobre la realidad de la Redención y de la Parusía, atacada por los herejes. Previene además contra esos "anticristos" e inculca de una manera singular la distinción entre las divinas Personas, la filiación divina del creyente, la vida de fe y confianza fundada en el amor con que Dios nos ama, y la caridad fraterna como inseparable del amor de Dios.
Primera pista
Només començar ens comuniquen que hem de moure'ns ràpids per Vic i anar a buscar l'Oliva: jajaja LA OLIVA!!!! ;)
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